訪查土城清朝年間即來台開墾的老家族，可以發現，除頂埔地區主要為泉州人的聚居地，其他地區幾乎以漳州人為主，呈現出明顯的界線。開闢不同地方的家族，常常因累世同居而各自形成單姓聚落。不過，據悉也有同一地方未必只有單一姓氏掌控土地所有權，例如大安寮莊同時有永定江氏、南靖簡氏和黃氏入墾；柑林陂的開墾以官陂廖氏為主，但黃氏也是當地望族。

1、冷水坑詔安呂氏
冷水坑客屬詔安呂氏的浙江開基為祖謙公，世居浙江婺洲金華，世稱東萊先生。其後，後裔由浙江金華徙居至福建省汀州府寧化縣石壁鄉，又約於宋熙寧年間(1168-1177)，呂大德，號萬春，再遷漳州府詔安縣二都秀篆鄉河尾，傳八大房，至此萬春公成為詔安始祖，亦為北臺灣各地詔安呂氏宗親會祭祀的首要祖先。

據詔安呂氏族中文書指出約在清初順治年間，詔安呂氏入台移居到板橋。隨後族中的五、六房，在臨近地方尋地開拓，有一房遷移土城地區開基立業(呂理字，2000：1)，冷水坑詔安呂氏至此開始繁衍而成大族。冷水坑詔安呂氏祖厝在現今土城海霸王餐廳的隔壁，此一祖厝是北台灣詔安呂氏家族中最重要及最具知名度的二處之一，另一處則是在八德。

自土城分衍至新北市各地的詔安呂氏，支脈繁衍頗眾，據悉西抵鶯歌東湖、南至新店平潭一帶、東達雙溪魚桁乃至貢寮鄉境，大體上是以新北市的南半部為限。若舉宗親會的「吃會」活動為例，至少包括土城與板橋、中和與永和、東北角雙溪等散居各地的宗親，據報導在40多年前，尚有翻山越嶺的遠道至冷水坑呂氏祖厝「吃會」與宗族團聚的往例。

本地呂氏除自板橋遷入之說，此外亦有從八德遷來且與呂秀蓮同宗的派下，其字輩為「漳傳芳理學」。

2、冷水坑南靖大磚坑版寮庄劉氏
位於冷水坑莊的劉氏現居清水里，祖籍漳州府南靖縣大磚坑版寮庄，十一世石長公在雍正年間渡海來台。
劉氏在土城以務農與種茶為業，現今亦有許多子孫在土城政壇上嶄露頭角，例如劉木貴長期擔任清水里長，並曾任農會理事長；前市長劉朝金亦為其家族成員。(藍美雅、謝慧瑾，1997：66-69)

3、大安寮永定高頭江氏
位於大安寮莊的江氏現居永寧里，祖籍汀州永定高頭，十九世祖江在澤渡海來台。江家原本家業尚豐，二十世江琳輝和二十二世江然秀都是清朝時期的秀才，二十三世的江重照更是光緒10年(1884)的贈貢，但因吸食鴉片而家道中落，致其子二十四世江大崑早年非常刻苦。(藍美雅、謝慧瑾，1997：77-79)

大安寮二十四世江氏大崑公在1895年的抗日事件中，救了在大安寮遭抗日軍襲擊的日本步兵，故當日軍襲擊大安寮時，只有江家未受波及。江大崑後來經營茶葉，白手起家，在20幾年間陸續購進三、四十甲田園，使日治時期的江家盛極一時，田宅、茶園甚多。江大崑曾於大正9年(1920)任「湳雅公廳」管理人，並曾任大安寮土城庄擺接堡第十三保保正以及「大墓公」董事。

據報導大安寮江氏宗親有參加財團法人江氏祭祖公會，往年每年都會到板橋南雅的江璞亭公厝祭祖。又據現居於土城區中央路自外縣市移居至此的客家人指出，他認識許多土城的江姓人家，幾乎都是「客底」，只是已被福佬人同化而不再說客話。

4、外籐寮坑永定高頭江氏
東山派下十九世祖江蒼蕃與子任康、任莊及任榮等四人在雍正10年(1732)入墾外籐寮坑員山，其後又在萬華製作雨傘及「潮絲煙」為業，致富後在籐寮坑建大公厝，開墾土地達百餘甲(陳光元，1997：78)。

外籐寮坑江氏在二十世分家之後，號安定公的長子江任康擁有外籐寮坑大公厝，繼續在土城一帶繁衍後裔，三子任榮公返回福建永定原鄉發展，二子任莊公則至臨近的板橋後埔卜居並成為擺接堡地方知名望族，在現址館前東路與縣民大道一段交會口附近，建置江氏祖祠福成堂。

此外，任專公派下在土城和平路尚有分設的「江進庭公廳」，公廳內祭祀有「第十三世東峰公太」的牌位，江氏派下對東峰公太的敬祀是自原鄉所攜來，並在道光年間已成立有東峰公太祭祀公業。

5、大安寮詔安秀篆黃氏
同樣位於大安寮莊的黃氏現居土城區大安里，祖籍漳州府詔安縣二都秀篆埔坪堡東坑庄。渡臺祖為十三世黃秀河，出生於康熙57年(1718)，隨叔父黃千有渡臺入墾擺接堡大安寮庄。

依晉安宮第一次整建紀念石碑中可知，包括黃秀河(世耀)在內，於乾隆45年(1780)發起整建晉安宮的人中，有盧姓、曾姓、李姓、黃姓等居民，由此可知當時大安寮已經有不少住戶入居，且經濟狀況應呈現較為穩定的狀態，因而能力整建廟宇。(藍美雅、謝慧瑾，1997：96)

6、柑林陂鎮平黃氏
位於柑林陂莊的黃氏現居埤林里，祖籍廣東省嘉應州鎮平縣。十五世祖先渡海來台時先居龍潭，目前尚有公廳在龍潭的北二高交流道旁，時至清末，十八世的時德公從桃園龍潭移居土城，成為柑林陂鎮平黃氏的開基祖。

黃氏時德公在土城是開設擇日館為生，名為「春生堂」，子孫代代相傳，以此為業，至二十一世黃玉傳另研習中醫，至今家中仍保有藥經書、藥罐等早期文物。時德公後裔二十三世子孫黃永昌現任新北市議員，據其口述，黃氏本為客家人，祖先會說客話的人很多，時至今日已不會說客話。

7、柑林陂、冷水坑詔安官陂廖氏
土城廖氏原籍詔安官陂，清朝年間來台拓墾，屬於「雙廖」系統的客屬，死後墓碑需改寫為張姓，據悉至今為子孫取名仍照古傳的字輩命名。廖氏累世叢聚於柑林陂莊的廖氏，現今的埤林里亦多流佈。

報導中有稱與三峽及鶯歌的泉州籍廖氏並無往來，土城也沒有漳州詔安以外的廖氏。曾任柑林村長，年約70歲的廖年星表示自己是客家人，在祖父廖富貴這代的土城廖氏，其實還會說客話；但是，到了父親這代就已經不太會說客語；最後是他自己這代人，則是完全不會說客話的「客底」。又據悉土城詔安廖氏地產極多，可與板橋林本源家族相比，這也是受惠於開基立業的時間極早，自然會在數代之後，累積相當可觀的土地利益。

又在〈廖元子公後裔渡臺墾拓開基始祖一覽表〉中，記載詔安官陂廖氏在冷水坑計有二派，包括天賦公後裔十二世序魁公派，以及清朝乾隆初年入墾的十三世天海公派或稱道昭公派，序魁公及天海公皆為冷水坑的開基始祖(廖久輝等，2009)。

8、藤寮坑詔安秀篆邱氏
位於藤寮坑莊的邱家現居廷寮里，祖籍漳州府詔安縣秀篆石麻堡，第十三世祖邱強芝於乾隆22年（1757）來臺開墾，先以桃澗堡八隻屋溝後（桃園八德溝後）為根據地，之後開枝散葉，主要分布於新北市與桃園市各地。第十二世祖邱任翠定居藤寮坑。其侄邱文融於乾隆年間至該地開墾，後代繁衍至今。

秀篆邱氏公厝文慶堂即位於廷寮里。根據其十九世子孫邱垂文口述，邱家為客家人，每年冬至都要到八德的蓮塘公、道陞公祭祀公祠參加祭祀(邱文能，2018；藍美雅、謝慧瑾1997：88-89)。

9、大安寮南靖簡氏
大安寮南靖客屬簡氏，是七房貴智公本派十一世子聖公派下永豐里書洋總田治甲長嶺，子聖公派下共有八房後裔，來臺的各大房族裔中，除了長房及屘房外並無來台入墾者，除此之外，總計十二世「元」字輩的元春公等派下，來台繁衍者計有六房 (簡添益，1989：74)。

南靖簡子聖派下十三世祖世用公、十四世天相公二人，從「南靖縣梅壠社」渡海來台先在鹿港登陸，然後在隔年的乾隆17年(1752)選在土城大安寮「竹圍埔」入墾，也就是現今的永寧開基。其後，據《簡氏族譜》所記隨後來台的族裔至少有派下六大房中的五房、三房及二房，幾乎皆以大安寮為首站，然後再覓地外遷拓展族脈(簡添益，1989：135-136)。

簡子聖派下依循八大房派的分類，集中於新北市西南以及宜蘭二地，推判在早期彼此之間就有頻繁的往來。簡子聖六大房派下分佈具有同房派叢聚一地的現象，如土城是五房元珪後裔十三世世魁、世用、世發等派下的聚居之地；鶯歌至新莊有七房元華十三世世雄創業；桃園市有二房春公及部份的五房、四房族脈；宜蘭羅東、冬山、三星及頭城，有三房元榜、四房元璋、六房元璇派下叢聚。由此觀之，簡子聖派下在台的六房後裔，大體上的叢聚區域可分為新北市西南以及宜蘭二地。

10、清水坑南靖梅林魏氏
土城梅林客屬魏氏叢聚於清水坑一帶，約在清初已渡台入墾，且與台灣各地魏氏並無關係亦無往來。近年來透過返鄉尋祖的機緣，以年歲已高的魏紫林為例，自此得知開台祖為客屬。

依據田野所見的《新北市土城魏氏宗祠鉅鹿堂魏氏大族譜》文中所記，祖籍在福建省南靖縣梅林鄉梅瓏總的十三世達胤公，約在乾隆年間因原鄉山多地少，生活困難，而渡海經澎湖自淡水登岸，轉自土城清水坑開基立業。現今土城魏氏的原鄉祠堂，是選址在梅林鄉北龍社的魏氏祖祠，祖譜中稱之「唐山祠堂」，自民國80年(1991)後開始返梅林原鄉尋根，並辦理祭祖活動。

又據魏氏報導人所提供乾隆48年(1783)之田契文書，可見當時魏氏已從「武○灣社土目」購得又稱冷水坑的「清水坑橫坑」一帶的土地。接著，又返原鄉將十二世祖永達公骨骸，攜來清水坑現今魏氏鉅鹿堂宗祠後方安葬，其後的數代祖先骨骸，皆下葬在永達公附近。

梅林魏氏可謂清水坑豪族，道光年間在現今的青雲路一帶置產，成立「新北市土城市魏公盛祭祀公業」並築成瓦造的「鉅鹿堂」祖祠。至今，土城梅林魏氏人口繁衍頗眾，據悉至今皆群聚在清水坑臨近之地，少有外移分衍的情形。

11、土城詔安張氏
位在貨饒村的土城張氏祖厝，設有詔安客屬張氏利和公後裔，所集資創設的「祭祀公業張盛科張榮德」，又稱「張厝祭祀公業」。

從張氏祖祠門柱上的聯對觀之，「張廖簡結千年果，清河堂建萬年基」，可見此一祖祠又是「張廖簡」三姓聯宗的祭祀重鎮，亦見詔安張氏在土城地方是具相當聲望的家族。

12、土城員林里劉氏
前員林里長劉添福報導，其祖先從大陸來台已有二百多年。入墾之初，誠如俗諺「有唐山公，無唐山媽」所描述，劉氏父系的「查埔祖」為唐山人，母系「查某祖」則是台灣在地的平埔族人。此外，祖先留下「鄭、趙、李、劉、高」同為一家的傳說，且有基於此五姓氏祖源脈絡密切，彼此不能通婚的訓示。

劉添福又稱在其父親入贅至母親呂氏家中之後，本有劉氏族譜，但是已被母親所燒毀，不過移居桃園市的其他房親尚存有劉氏祖譜流傳，因此是否為客屬尚待查證。

13、土城四汴頭平和羅氏
四汴頭羅氏祖籍「福建漳州府平和縣呈奇嶺龍鏡社」，十一世毓朗公在雍正年間新北市市入墾土城四汴頭。

14、土城大安寮鎮平盧氏
土城大安寮盧厝莊的盧氏，來臺祖原籍廣東省嘉應州鎮平縣大地村。據盧氏族譜，土城盧氏是維耀公派下的第十五世俊玉、俊美、俊成及俊亮四兄弟，在清代渡臺入墾，至今繁衍已有二百多年。其中的俊亮公因未配室，之後又轉返大陸原鄉。

這些開基先人來臺後的落腳處，即是今日土城大安寮盧厝莊。盧氏開闢之地現稱盧厝，族裔雖已不會說客話，但是尚知來臺祖是客家人，現任立法委員盧嘉辰報導其即為盧氏後裔。

近年來已主動發起整修祖祠，以及恢復辦理三十幾年來中斷的祭祖儀式的盧氏。值得一提的是在整理祖祠的時候，盧氏後人有從神龕上，發現貼有「三山國王」紅紙黑字的神明牌位一座，據此，盧氏亦認為這是再度找到家族是客家人的一項證據。