撰稿人：廖倫光

東北角客家文化資源區(雙溪區、貢寮區、瑞芳區)

資料來源：本研究田野採集。

(一)雙溪區

在雙溪區是客裔姓氏且具相當人口者，計有簡姓、賴姓、呂姓、江姓、詹姓及朱姓等，人數雖稱相對少數，基於與客家的關聯極高。以雙溪區排名第二的大姓簡氏為例，此一原是漳州南靖的客家後裔大姓，在《雙溪鄉志》內計有三貂簡氏、內厝簡氏、及原居桃園後來才遷入內平林與內挖仔的簡氏(唐羽，2001：155)

1、魚桁詔安呂氏

雙溪區的魚桁與公館、南部的泰平與烏山，有客屬詔安呂氏在此繁衍。依據魚桁呂氏祖譜與後人報導，東北角魚桁呂氏渡台祖主要有三人，計有剛正公房派下十一世呂志廣、呂信昭及呂宗傳。三人約於乾隆8年(1743)在魚桁山腳開基，其後子孫繁衍，又分居在公館、泰平、烏山及宜蘭縣北境的大溪等地。依呂氏族人之敘述，魚桁呂氏原本是客家人。

魚桁呂氏浙江開基為祖謙，世居浙江婺洲金華。其後，後裔由浙江金華徙居至福建省汀州府寧化縣石壁鄉，又約於熙寧年間(1168-1177)，呂大德(號萬春)再遷漳州府詔安縣二都秀篆鄉河尾，傳八大房，為詔安始祖。萬春公派下北田十一公的長子十七公，號剛正，居田雞石(水街石)，成為北田派田雞石房第一世祖。北田派或稱剛正公派下九世祖起，所立昭穆為「金華發祥，蕃衍潮漳，傳芳理學，紹美文章，英俊蔚起，甲第賡揚，百千萬世，永際其昌」。

九世養騰公育有五子，據魚桁後裔傳聞，派下渡台子孫將五子「大牌」攜至台灣各地，福建原鄉的北田派各十世祖後裔，幾乎全部遷至台土。十世長子華喜派下在神岡落戶、次子華亮在東勢、三子華經在豐原、四子華楷在烏山或宜蘭、五子華學則在雙溪鄉。呂華學派下的渡台開基祖，是十一世呂志廣等三兄弟。志廣公及其子十二世的呂良德，定居魚桁，並築有祖祠孝思堂。魚桁呂氏即以號良德，依「祥」字輩取名祥法的呂良德，為首要祭祀對象，並設有又稱「祥法公會」的祭祀公業「良德公會」。

呂氏良德公據魚桁呂氏《光緒八年祖簿》及相關文書所記，是在嘉慶18年(1813)死於土城漢番衝突。良德公與後裔所闢建的家族資產，大都是與新北市、桃園縣的其他呂氏合組祭祀公業的方式，擴展親族關係與資產。

據傳當時呂氏與新進漢人間的墾地爭奪，相當激烈。根據今年65歲的呂松田報導，祖譜中描述呂氏在魚桁得地約今「40台甲」；祖籍長泰縣江都鄉的連泰和，則為鄰近的開墾大戶。該地開闢之初，生計上是以墾荒、畜牧及兼事漁獵度日，夫妻輪流穿一條褲子過日子的清苦傳聞，頗為感人。

2、雙溪南靖簡氏

雙溪區北部的三叉港、內厝、中央的平林、南部的泰平等，各聚落皆以簡氏為重要姓氏。廣義的南靖簡氏，是東北角地區數一數二的客家大姓，且在族譜與訪談之中，皆將閩粵遠祖，指向南靖開基的「一世始祖」德潤公。舉凡內厝簡氏報導，不僅能清楚陳述自己是客家後裔，且在現存簡家人的上兩代時，家中還是以客語交流。

這些簡氏的入墾時間相對久遠，有在乾隆初年渡台者，有在嘉慶至道光前後開基者，姓氏之內的源流關係尚待釐清。從簡姓開台祖開基地點的地理分佈上，概略可見丁仔蘭、太平、內厝、三叉港、濱海及桃園遷來的簡氏等六群組。各處簡氏其間往來關係薄弱，各自聲稱並不無宗族關係，且各派有各派的，從福建原鄉渡海來此開基與繁衍族脈的來台祖。請見表【東北角簡氏各群組一覽表】。

(1)平林及泰平天保公簡氏

「天保公派」的平林及泰平簡氏，在不同的家傳祖譜上，祖籍書寫有南靖縣書洋鄉總田治中英樓，或是書洋鄉田治裡東興樓。以金斗骨骸背負，並寄巖在雙溪泰平的開臺先祖，其名一說是十世祖尚智公。

(2)平林及泰平德潤公派簡氏

約略在天保公會之後所新設或尚待考證的，名義上以簡姓原鄉共祖名號為由且與天保公會員結合的「德潤公會」。其新加入的簡姓與舊有簡姓，據報導疑為不同宗脈。主要的社群差異，應該是天保公派祖籍在「南靖縣書洋鄉」，德潤公會祖籍在「南靖縣永豐里長窖」，不過其間的脈絡關係，據報導因年代久遠，實情已不清楚。

(3)三叉港簡氏

三叉港一帶簡氏，有組織「三貂張廖簡宗親會」，疑為基隆地區南移的簡姓家族。張廖簡宗親共同吃會的起源，據悉是基於早期基隆地區中元普祭的十二姓氏族親輪祭所需，為加強熱鬧起見，查張簡及張廖之間，曾有因招贅關係，因而設有張廖簡聯宗之故。

不過，在新北市土城及樹林一帶，又有將張廖簡三姓，直接聯繫在一家之中的諺語，「張廖簡，半爿厝內」。這句民諺意指廖氏入贅於張氏，其後當張氏婦女過世之後，廖氏再娶家中的簡氏女婢，因此使得同個屋簷下的後裔，得此三姓。此說頗為特殊且有待查證，但是亦已表明張廖簡之間，確實有著因招贅關係，而結成宗親的概念。

值得注意的是在三叉港以外，就算是鄰近地方的其他簡氏，據說大都不參與張廖簡宗親會的活動。

(4)丁仔蘭簡氏

丁仔蘭簡氏實為「張簡」，祖籍在福建漳州的南靖縣永豐里長窖社(鄉)。後裔尊稱為南靖一世祖的簡德潤，原居汀州府永定縣洪源，於明洪武4年(1376)入贅長窖張氏，肇創「張簡」複姓(邱彥貴，2008：144)。丁仔蘭簡氏渡台祖汝康公，來臺灣之後，先至新北市的樹林一帶暫居，然後在嘉慶年間，隨吳沙招募入墾三貂地區的移民浪潮，落籍丁仔蘭。

汝康公死後歸葬在三貂嶺丁仔埔山頂。據報導丁仔蘭簡氏，至少與鄰近的泰平及平林簡氏，並無宗族關係。

(5)內厝簡氏

內厝是由十四世簡仲西在嘉慶5年(1800)入墾。開基內厝的簡仲西，原從桃園登臺再轉至雙溪內厝定居，創基業與建公廳。除了在內厝開基之外，文秀坑番仔尖尚有分派的內厝簡氏族裔。至於，其他地方的簡氏，皆與內厝簡氏無任何關聯。

內厝簡氏祖居福建省漳州南靖縣，祖譜中註明的渡臺祖先，是來自南靖永豐里長窖九甲。祖譜又舉一例，描述就算外遷廣東「泊羅縣水東街梅子埧」又說是「潮州府潮陽縣右梅州」的後裔，還是會以詩賦家書認同漳州祖籍，據此強調簡氏族人不忘本源的傳統，「江波源派向東流，尋溯源泉不見休，舉眼紛紛南驛路，寄身寂寐右梅州，一封音信須君達，片紙家書為我酹，本欲歸堂同一祖，歸來未卜是何秋」。

內厝簡氏祖譜對於原鄉故事，記載頗多，包括簡氏的由來，以及張簡聯姻的典故，內容有趣且具探究價值。每年農曆2月，擇日祭祀所謂的「祖師公墓」，並舉辦族人的「吃會」聯誼。

內厝簡氏開基祖初到此地之際，是先向「高山」的原住民租地，經過一段時候才取得耕稼與定居的自有土地。清楚簡氏祖先是客屬的十八世簡義隆，今年72歲，表示父親已不太說客家話，不過在祖父那輩人還會說客話、寫客文，「祖先嘛是客，以前拜公媽要說客話，上沿沒啥講，阿公那沿還會說……大牌嘛寫客文」。

(6)其他各地簡姓

又有雙溪北魚桁、坤溪一帶簡氏，與較晚才從泰平地方，移來平林的書洋簡氏，據稱彼此之間並不同屬。海岸簡氏亦與近山簡氏，從不往來。雙溪鄉的內平林、內挖仔簡氏，則是在年代較晚時期由桃園地方遷來，亦與其他簡氏關係不同。

 【東北角簡氏各群組一覽表】

資料來源：本研究田野採集；部份取自《雙溪鄉志》、《貢寮鄉志》。

3、丁子蘭坑漳平詹氏

叢聚於丁子蘭坑的詹氏，原籍龍巖州漳平縣粟湖庄。本地的詹氏祖先，曾經特別指示，將二十九世至三十二世的家族墓，設在觀音山獅仔頭的墳地之內。

4、雙溪區詔安游氏

雙溪區游氏原籍在詔安秀篆。有「方游」與「才游」二支，又有稱疑為單姓的「清游」，以及生王死游的「王游」之分。

在雙溪區北境的燦光寮、石笋一帶，居民大都姓游，開基者有游福德氏。雙溪平林又有游梓一族。

5、盤山坑平和朱氏

祖籍是福建省漳州府平和縣下洋，或稱平和縣東門外田心橫坑的盤山坑朱氏，據《雙溪鄉志》指出來臺祖為十七世祖的朱國基。朱氏約略在道光3年(1823)渡臺，先至宜蘭暫居，因番殺人，才轉進至盤山坑墾殖。

當地有此一說，據稱朱氏為客屬。但是又與說海陸話的客家人不同，或稱不是「正客人」，應是與苗栗說四縣客話的客家類似。朱氏住戶不認為自己是客家人，追問是否為福佬人，亦不應答，僅表示他們是「閩南人」(bīn lâm lâng)。

6、三叉港詔安張廖

原籍在詔安縣二都西林和尚堂的三叉港張廖氏，一般稱之為廖氏，與簡氏、張氏共同開發土地公嶺。三叉港廖氏開基祖是生於乾隆15年(1750)的廖時涯。張、廖、簡三姓不僅聯姓，並且疑由基隆方向，共同入墾現今雙溪區北部一帶山林。

7、大坪蕉陽黃氏

墓碑堂號為「蕉陽」的黃廷泰，又稱黃千總者，據悉是雙溪區北勢溪上游的泰平開闢始祖。《臺灣府輿圖纂要》〈附載頭圍後山黃總大坪一則〉一文中，記有黃千總開發大坪的記錄，「如黃總大坪者，當人力未及之時，棄為荒埔；迨道光年間，有黃千總始招佃入其地…其間土地平曠，田園溝渠流灌，阡陌交通」。

黃千總的墳墓，亦在大坪的山中，碑碣銘文有「黃清勅授武畧騎尉蘭營守府官諱廷泰十七世太平開基祖考藝闢輔堂黃公墓」等字樣。

此外，依據墓碑中所記，黃千總有子四人，包括定豐、定蘭、定桂及定穹等子息，這點與當地說法相當。不過，據大坪現地報導泰平已無黃千總後裔，或稱早年已外遷他地。現今僅留有黃千總旗杆地的遺址、總爺祠與開大坪陰公諸氏墓碑，供後人弔慰黃千總，及其守備與屯墾的兵員。

8、大坪平和曹氏

泰平村大坪的漳州府平和縣曹氏，其先祖先在北濱的金山一帶，暫居之後，約在道光年間分派至此拓墾。在大坪立基的是弟弟曹添財，兄長曹田，則在虎豹潭的三層埔定居，兩人後裔皆成為地方上的知名望族。