撰稿人：廖倫光

南部近山客家文化資源區(新店區、烏來區、坪林區、石碇區、深坑區、平溪區)

資料來源：本研究田野採集。

(一)新店區

在客家人口繁衍頗眾，且拓墾歷史悠久的新店安坑地區，以及安坑南向的塗潭一帶，客家姓氏在此長住久安。至於烏來區、坪林區、石碇區、深坑區與平溪區等地，少見客家人，或客屬叢聚現象極不明朗，因而，也就沒有客家家族在此長聚久安的報導。

依據《新店市志》(尹章義，1994；中華綜合發展研究院應用史學研究所，2006)所記載，清代以來的新店開發，大致上是以新店溪為界，溪北的大坪林地區以泉州安溪人為主，溪南的安坑地區則以漳州人為主。又據《新北市南部近山地區客家行腳》的現地訪談得知，在安坑地區漳州人中的早期墾民，大多數是「客底」的福建人，也就是渡台祖來自閩粵客家地方的「客屬」。

早期在新店地區開墾的姓氏，在安坑地區大都是漳州籍人。舉其要者，安坑廖氏、游氏來自漳州詔安，柴埕吳氏、下城林氏來自漳州平和，高車張氏來自漳州南靖，由此可見溪南地區以漳州人為主體的態勢（中華綜合發展研究院應用史學研究所，2006：478-502）。綜觀安坑地區內外五庄的墾民，以漳州府人士為主，其中相當高比例的是客籍人士。

至於，在漳、泉雜居的塗潭地方，張氏、呂氏、邱氏、黃氏等，都是來自漳州詔安，林氏則來自廣東東莞（莊華堂，2004：33）。

尤其，是詔安廖氏是安坑內五張的第一大姓，據《新北市南部近山地區客家行腳》中的現地報導指出，廖氏到此開闢山林時代極早，因此有許多與原住民產生衝突的報導，此外，廖氏對地方上的長期建設，舉凡安坑信仰重鎮的二城潤濟宮及三城日興宮，創建與維持都與廖氏關聯密切，而使其成為在安坑內五張中最有貢獻的宗族。

除了廖氏原籍為漳州府詔安縣官陂，邱氏與賴氏為南靖縣，其他姓氏就算籍貫未明，但在報導中各姓氏的閩粵原鄉的祖籍地，大都在客屬比例頗高的漳州近山縣份。

針對新店區客屬姓氏宗族，以下僅就顯例中的安坑詔安廖氏、三城詔安呂氏安坑與塗潭的客屬游氏、高車南靖張氏等宗族，進行個案的討論。

1、安坑詔安廖氏

詔安廖氏為安坑地區內五張庄的第一大姓，主要分布於二城和三城。尤其是三城地區，在開闢之初全部是廖氏分布之區，後來才陸續有其他姓氏的宗族遷入，包括張氏、簡氏、游氏，只是入墾人數不能與廖氏相較。

以三城詔安廖氏為例，據報導各廖氏血脈其實都是源自同一個祖先，祖籍在福建漳州詔安客家地方。又據〈廖元子公後裔渡臺墾拓開基始祖一覽表〉中記載，詔安官陂廖氏在新店三城開基，始祖是清朝乾隆初年入墾本地的十三世廷興公，繁衍有日旺公派（廖久輝等，2009）。

又如二城地方的說法，祖籍亦源自漳州府詔安縣二都官陂的二城廖氏，來台已有三百多年，初至雲林西螺，十五世阿智公由西螺移居至安坑二城，初期以種植山藍、煙草為主業。安坑地區的三大廟宇，皆是由詔安廖氏所捐建，包括主祀開漳聖王的外五張信仰中心太平宮，以及內五張地區主祀三官大帝的二城潤濟宮、奉祀開漳聖王的三城日興宮，均由廖家等客屬領銜捐建。

在客語的流傳問題上，依據現地廖氏族人的報導，詔安廖氏的祖先原本會說客語，但是一代一代下來，母語逐漸流失，幾經詢問，確定現在的安坑客屬廖氏已經都不會說客語了。

2、三城詔安呂氏

三城呂氏祖籍在詔安二都秀篆，據族內說法，呂氏在清康熙年間來台開墾，當時是兩個兄弟一起來台，一個到八德開基，一個到中和立業。據報導三城呂氏的來源，從八德和中和遷過來的都有事例，例如呂文貴所屬家族即是從中和轉遷到三城，這樣來自中和的呂氏族裔，其人數較多；至於，從八德來到三城的呂氏，只有自稱是大房衍治公一派的後裔，舉凡日興里長呂盛文家族，即屬衍治公派下。

呂盛文表示，祖父以前在家中進行祭祖的「拜公」儀式時，都是說客語與先人溝通，然後到父親這代才開始不太說客語，自己則完全不會講客語。關於詔安話殘留的語彙，里長表示自己叫母親「姨仔」，但下一代就沒有這樣叫了。

呂氏開台祖是第十世祥仰公，入台之初先是在嘉義柴頭港入墾開基，十一世祖鎮生公時再自嘉義，遠遷到八德發展，是八德詔安呂氏始祖。然後，十二世衍治公再自八德遷居到五城墾殖，最後再轉遷到臨近的三城一地立業。三城呂氏的祖先墳塋，原本在三城公墓之中，現在已經遷回八德安葬。呂家自十二世起，遷居至三城開基，至今已經傳到二十幾世，並且有很多後裔，再轉遷到外地繁衍族脈的情形。

3、安坑與塗潭的詔安、永定、饒平游氏

從海峽對岸渡海來台之後，便直接至新店開墾之游氏，祖籍福建省漳州府詔安縣，據悉是娘夫公派下後裔，約於清乾隆初年來台，至今已繁衍八代子孫，在新店公崙里及龜山里，均有其子孫分布。另外，在曾經是全國最大里的柴埕里，也就是約在從安和路一段至三段為轄境的柴埕里，里內的游氏據悉是從中和過來的家族，基於此一游氏與宜蘭的游氏同祖先，由此觀之，柴埕游氏應是客屬詔安派下。

除此之外，安坑游氏有從中和遷居而來的，居於今日雙城路一帶的二叭子，祖籍則為福建省汀州府永定縣金豐里大溪甲南山坊，開台祖為十四世光顯公，原居住於中和，下厝九房的十七世燦興公移居二叭子，至今亦有八代子孫。

至於，塗潭地區的磺窟等地，雖以客屬呂氏和張氏人數居多，但是也有二支游氏在此世居。首先，一支是磺窟口游氏，祖籍漳州府詔安縣二都秀篆，原居於中和南勢角，推估約在日治初期遷出中和，輾轉遷居磺窟口。詔安游氏報導指出，在此開基的是其祖父游建元，在離開中和南勢角之後，先至新店安坑地區讓人招贅，說好三年後可自由外出發展，遂於三年後，帶著妻小遷居磺窟口。磺窟口詔安游氏基於與中和詔安游氏同祖的緣故，因此，加入中和祭祀公業游光彩管理委員會，並定期往返中和南勢角，參與祭掃儀典。

再則，塗潭另一支游氏，祖籍饒平，是在接近光復前的日治昭和年間，從中壢遷居塗潭。兩支游氏都是客家人，中和過來的詔安游氏，可能在日治期間就已完全不會說客語，中壢過來的饒平游氏，則是直到報導人游月裡這一代，才不會說客話。

4、下城平和林氏

林氏祖籍係福建省漳州府平和縣，十五世祖潛希公率六子一孫於清嘉慶21年（1816）渡海來台，初於淡水廳拳山堡大坪林庄乾溪仔居住，以務農為生。三年後，潛希公逝世，林氏舉家遷至安坑庄十四份大竹圍，道光11年（1831）又移居至赤塗崁下城。林家當時已進入安坑內五張庄的車子路開墾並取得相當成果。

5、高車南靖張氏

張氏祖籍係福建省漳州府南靖縣石橋河紅柿腳，約於清初年間入台；十四世祖士朝公娶簡淑貞為妻，淑貞媽攜二子渡臺，長子往南部發展，次子來順公則至安坑庄高車一帶發展。張氏已傳至第二十二世，世代務農，在高車一帶擁有大片田產，是當地有名的望族。

高車地名的由來，是一個與客屬如何應用農業智慧，提供水利灌溉有關的地名典故。高車位尖山腳與外挖仔間，因該地居丘陵地的尾端，是地勢較高的緩坡埔地，流經高車的秀朗圳無法有效的將水導入農田。這時庄中的客屬南靖張氏，就沿著秀朗圳架設高大的水車，順利的將圳水抽引至農田，灌溉良埔。