撰稿人：黃子堯
 

清代客家入墾新北市的重要聚集區，概略可區分為芝蘭三堡的北濱客家、清初都會區的新莊客家、擺接堡的漳汀客家大族、大豹溪流域的三峽山客等，構成新北客家群聚的四大版塊。

新北市客家的拓墾故事，是從較早入墾的三芝、石門、淡水等舊稱芝蘭三堡內的眾多客家聚落，也就是渡海來台，抵達北濱海岸之後的庄社建立，做為客家拓墾臺北的開端。約略在同一時期，另批客家墾民，沿著淡水河的泛濫溼地，越過海濱內側的大屯山與淡水河口，而深入臺北盆地西側下方的新莊街。

接著，歷經清中葉時期的開發飽和與分類械鬥，造成臺北客家的部份族脈，轉移至桃園、宜蘭等外縣市；部份漳汀客家，則轉進在擺接堡內的板橋湳仔港、漳和枋寮以及南勢角與西勢，及其比鄰的土城及新店安坑地區進行墾拓。

其後在日本治臺時期的大正年間，由於樟腦煉製與山林產業開發的誘因，在當時剛闢劃為一般行政區的三峽山地，大量湧入來自桃園縣與新竹縣境的客家墾民。使得今天在大豹溪以西，以及竹崙溪流域的高峰峻谷之間，存留著屯聚數代的臺北新興客家庄。

（一）汀州客家庄的當代櫥窗：芝蘭三堡的北濱客家

清代初葉就已陸續入墾臺北縣的汀州客家後裔，不僅以相當程度的群聚型態，分據在縣轄內的濱海乃至盆邊鄉鎮，使其成為現代都會化後的汀州客屬及其傳統客家風俗的當代櫥窗。

依據《臺灣在籍漢民族鄉慣別調查》所載述，時至昭和元年（西元1926年），在臺北州歸類於汀州府籍裔的人口約計有一萬七千四百人，佔了全臺灣汀州府祖籍人口比例的40.9％。其中，又以三芝庄的二千九百人居全臺之冠，鄰近的石門庄則有五百人之眾，而在臺北盆地內同屬鄞山寺「臺北汀眾」所轄的臺北縣市汀州客屬，尚有三千二百位之譜。環顧大臺北地區這樣相對高數據的人口比率，一直延續到今天北濱海岸的八連溪以東，現今新北市境內的汀州客家後裔，雖可廣義的被及大淡水地區以外的各區域，但是若以聚落拓殖與風俗傳承的文化價值而論，目前所留存下來的臺北汀州客家庄，只在北部濱海的三芝區與石門區內，尚有為數可觀的聚落。在八連溪以東，目前還有為數不少的客家後裔，早在清初就已定居於此一經年遭受海風侵襲的海角之地，維繫著對於客家血脈與新北風土的依戀。

（二）淡水河畔的清初都會區：興直堡的新莊客家

清初即已文教盛極一時的淡水河畔的新莊街，在乾隆十五年（西元1750年）淡水河口的八里坌巡檢司正式移駐新莊街，促使新莊街成為淡北行政中心的年代裡，恰似與當代臺北相對映的古代都會區。當時在大河兩岸的汀州府客屬移民，在墾地致富之後，為感念神恩與嘉惠墾民，即陸續獻地捐款贊助宗教與文教事業，使得舊稱「興直堡」首邑的新莊街區成為清代臺北客家，甚至是全臺客家的文教重鎮。

清初臺北盆地內的漢人墾地，主要是在現今的新莊、松山、北投、板橋與漳和等外緣地區。依據陳夢林《諸羅縣志》山川總圖中所記載，康熙時期的臺北盆地，其實是大崩陷的內陸湖泊，這促使自海岸深入臺北盆地的清初客家，必須沿著湖邊向淡水左岸遷移，直至尚有荒埔可供拓殖的新莊一帶定居。當年自淡水河口向盆內遷移的汀州客屬移民，在臨水的新莊街停下腳步，進而以汀州永定貢生胡焯猷及林作哲所組成的開墾團體「胡林隆」及饒平劉姓的「劉和林」二大墾號為基礎，墾拓新莊、泰山、五股此一盆地邊緣的良沃耕地。

事業有成後的汀州後裔，在淡水河兩岸的新莊、五股、泰山及淡水等地，分設為數頗多且各具風華的廟祠、州府會館與書院。例如客籍獻地或資建的新莊街三山國王廟、關帝廟及媽祖廟、西雲巖大士觀，以及《淡水廳志》記載的臺北最早的學府明志書院，再則是移民將福建省汀州府的「鄞江」鐫成寺名，表現不忘本籍的淡水鄞山寺汀州會館等文教建設。

總計清代汀州客家在臺北縣內參與捐創的廟祠書院，遺存至今，且被國家列為指定古蹟或歷史建築登錄的案例，就有新莊廣福宮、淡水鄞山寺、新莊武聖廟、五股西雲寺、新莊慈祐宮、泰山明志書院等，位於四鄉鎮市中的六處文化資產。這樣確實是擴及整體「臺北汀眾」的文化勳業，展現了清初汀州客家的整體網絡建構，形成古代都會區之政經社文發展的完整事證。


（三）大漢溪與新店溪之間的客家大族：擺接堡的漳汀客家

漳汀客裔在舊名「擺接堡」及其臨近地區的拓殖範圍，包括現在的板橋、土城、中和以及新店的安坑溪沿岸，不論是族脈繁衍或政經功業，都是相當顯赫的客家大宗族。

道光至咸豐年間，發生在臺北盆地的漳泉械鬥，使得擺接堡的漳州客家與汀州客家勢力已大幅萎縮，僅有部份擺接堡、士林及內湖等地仍為漳州福佬與漳汀客家的勢力範圍，而遠遜於環峙在四境外圍的泉州福佬人。這樣處於械鬥狀態的弱勢命運，促使本地的客家庄街，具備了會族群聚的小型集村或城堡形式的防衛特色；同時也促進漳汀客家與漳籍福佬，在社會文化及地方事務上的合作關係。

基於協同防禦與地緣聯繫的發展，擺接堡的漳汀客家聚落型態，在此形成由靠近出入港渡，而漸至平野與近山的三處客家分佈區段。首先，就是位於新店溪與大漢溪匯流處，積極發展商業及港滬事業的湳仔庄區段。匯聚漳州人、汀州客家與福佬移民的湳仔港渡船頭，湳仔庄乃至土城游姓古厝一帶，以及有著五處城門與護城溝的板橋石頭城，在舊稱「第一大科崁溪」的湳仔溪畔，所連成一氣的商業集鎮，有著汀州府永定縣江姓為主幹的客屬宗族，建立在現今板橋南雅夜市旁的「江璞亭公祖祠堂」為中心的客屬聚落。

接著，是以汀州府江姓、范姓、游姓，以及客家詔安游姓、呂姓、廖姓為主的漳州及汀州大族，群族分部的南勢角、西勢、牛埔下、崎仔頭、山下庄、頂秀朗、潭墘等的漳和區段。時至當今，上述群集在中和市裡的漳汀客裔，不論在族脈繁衍或政經功業上，皆已是馳名於地方的顯赫大族。其宏偉的各姓氏祖祠及南山烘爐地土地公等廟宇建築，充分展現彰和蓬勃發展的歷史風貌。

最後，則是近山客家的城堡聚落群，也就是在清代與中和枋寮街交流頻繁的新店頭城至四城的安坑區段。在臺北南境，以「城」為名且成帶狀分佈的客屬聚落群，包括沿溪谷排列的頂城、下城、頭城、二城、三城、四城、五城等近山部落，在清代乃至日治時期，盛行土牛溝、隘寮、城壘等，藉此做為防番或防匪作亂的防禦工事。清代之際，就已入墾安坑溪沿岸的漳汀客家，包含當地知名的客屬墾號「廖簡岳」，沿襲原鄉客家的尚武精神，成為開發臺北南部林野地帶的拓墾主力。

（四）日治入墾的林業聚落：大豹溪流域的三峽山客

大正十年間，當泰雅族大豹番被日軍武力驅逐後的三峽山林，開始有原居於桃園與新竹的客家墾民，隨「三井合名會社」進駐北縣西南邊陲的崇山峻嶺之間。

早期來到三峽鎮轄的大豹溪及竹崙溪流域山區，從事焗腦、伐木、種茶、燒炭、竹筍等山墾事業的客家移民，憑藉傳統山客的山林開發與環境適應能力，不僅使其配合市場波動的產業產生變化，進而促使本地至今的現任里長中，包括五寮里長、金敏里長、插角里長等，皆為入墾數代的各籍客屬。

若以客家叢聚最為密集的三峽大豹溪以西為例，山客自外縣市的原居地入墾本地的歷程，形成詩朗、東眼、金敏、大豹、竹崙、三層坪，以及還需確認客裔人口是否佔有多數的五寮、雙溪、白雞等眾多客家庄，客語曾經是當地的主要通行語言。檢視三峽山客在產業及文化習慣面向的土著化歷程，在大正年後的這處新興墾地上，皆有蓬勃而特殊的表現。