撰稿人：廖倫光

客家建築秉持客家人的適應能力，在各地的風土環境中，尤其，是在閩粵之交的客家原鄉，順應山林與丘陵谷地，落實防禦及合族集聚的空間實踐，以在地的土石竹木，與合族同心協力的毅力，完成碩大且樸實的，舉凡稱之為土樓、圓樓、方樓、圍隴屋、圍屋等的風土建築。

客家先民大都來自閩西與粵東，由於人數不多且為了自家安全的考量，「自我防禦的安排，變成民居與聚落的基本要求。伙房建築不止集結成血緣性族群凝聚空間，甚至結合住居、工作與信仰等不同功能，形成複合性民居」(賴志彰，2007：382)。

閩粵客家原鄉的民居形式，具特色者可通稱「圍屋」，舉其要者，有閩西永定等客家地區居多的圓樓；正方形圍合且為通廊式的方樓；半月形而內有二堂或三堂式祖祠的圍隴屋或稱圍龍屋，又有依平面格局而稱圍隴屋為半月樓及福建客家稱之的五鳳樓；房屋背後不帶圍龍的堂橫屋(黃崇岳、楊耀林，2006：15-35)

規模宏偉、功能齊全且大都將祖祠設在中央的客家圍屋，據學者考察閩粵客家地區的研究指出，是具備中原文化傳統，又能結合傳統與創新的風土建築(黃崇岳、楊耀林，2006：14-15、136)。

至於，臺灣客家民居的傳統風貌，據〈建築篇〉《臺灣客家研究概論》指出在於包攏及圍聚的合院型態，包括台中石崗與東勢的圍屋式伙房、高屏六堆地區的圍隴式伙房，皆為顯例 (賴志彰，2007：364)。基本上，這樣強調圍聚的建築規劃，亦與閩粵原鄉一脈相傳，回應了《客家圍屋》指出的：「聚族圍居，是客家民系的重要特徵之一」，也是研究客家文化與中原文化的關聯的「活化石」(黃崇岳、楊耀林，2006：2)。

秉承客家原鄉在於建築上的的人文精神，重視合族同聚及累世同居的臺灣客家，也積極的發展強調防禦，及規模宏偉的在地民居，做為安身立命之所。然而，臺灣北部地區多為丘陵地形，平原狹窄，發展空間有限，因此無法出現閩粵客家原鄉常見的圓樓及土樓這類規模宏偉的建築，而另行發展出較具防禦性的設施，如竹圍、合院、望樓、聚落及居屋外牆設有槍孔等能抵禦外敵的建築形式，甚至透過地形與周圍自然環境態勢，構築成防禦性的空間，為臺灣北部客家別具特色之處。

臺灣客家建築的表現手法，舉其具代表性者有化胎、正身與橫屋交接處的屋頂轉溝、轉廊、正身立面的「五見光」、正身外側屋頂上的落額與落廒構法、正身與橫屋若屋頂同高而設有十字脊之造型交接(賴志彰，2007：364-365)。此外，在整體的聚落建築上，亦與個別民居的圍聚概念相通，採取的是「自主性相當高的團結型圍聚式空間集結，是為客籍村落的特色」(賴志彰，2007：383)。