撰稿人：廖倫光

資料來源：本研究田野採集。

(一)金山區

1、金山下六股詔安陳氏

陳氏祖籍據報導是在福建省漳州府詔安縣酒塭，來台開基的先人，世系是第十五世，傳承至報導人已有四代。下六股陳氏後裔，自認其家族是「詔安客」，且強調老一輩還會說「客音」。

下六股林口亦有類似的報導，指出在聚落大姓中，計有簡氏、賴氏、陳氏的當地，其中的陳氏家族，祖籍詔安，報導人是二十五世後裔，族人有稱祖先原本會說「詔安話」，不過，目前族中已無人會說這種語言。

值得注意的是，由於下六股陳氏原鄉祖居地的詔安酒塭，地處海邊，且後裔至今已完全不會說客話，除此之外，也沒有更多的證據，佐證下六股陳氏是否為客屬。因此，尚需更多查證，瞭解自稱家族是「詔安客」及曾經會說「詔安話」的下六股陳氏，其先祖是否為客屬。

據報導金山區轄內的陳氏，集中於頂六股、下六股及南勢湖等三地。其中，有可能是客屬的下六股詔安陳氏，在聚落中設有祖厝，但是並無吃會的舊例，族中目前亦已無祖譜流傳。以外，頂六股陳氏則為泉州同安籍，有「吃會」習俗。至於，南勢湖的陳氏，並非詔安，亦非同安，詳細情形現在已不易尋查。

下六股詔安陳氏是在清明掃墓，九月重陽並無總忌活動，親屬稱謂上，有稱母親為「姨仔」的情形。

2、金山內坑平和劉氏

內坑客屬劉氏群居在清泉的清水溪北緣，沿著山腳與地勢頗為陡峭的綠色山麓，叢聚成庄。內坑劉氏祖籍，在福建省漳州府平和縣新安里上河社，開基祖是劉良公派下的十六世劉滾公。

推估至少約在二百年前的乾隆年間，平和劉氏已遷至金山，進墾清水溪下游的內坑開基立業。其後，族脈繁衍至臨近的砂珠灣海尾一帶，現今皆有族裔，在此繁衍。

在平和劉氏集聚的內坑聚落之內，目前設有樓房形式的劉氏宗祠，是劉氏客屬的祭祖公廳。此外，就在內坑山腳下端的聯外道路一帶，也就是清泉村西勢13號之地，建有平和劉氏所捐建的金山鎮天宮，該廟目前已推廣為鄰里之間，遠近皆知的信仰重鎮。

依據報導人提供的《劉氏宗譜》及其敘述，根據曾經返回漳州府平和縣原鄉尋祖的族親所言，得知原鄉劉氏家族確實是客屬，至此族人才相信原本不認為渡台祖是客屬的內坑劉氏，其實亦是客屬。

金山平和劉氏雖然僅集中在內坑至砂珠灣的小區域之內，除此之外，遠在台北市內的萬華，尚有同為滾公派下的族親及宗祠，據族人報導遲至上代人時，內坑劉氏每年尚有定期的到萬華「吃會」的慣例。

3、金山三界壇南靖小嶺黃氏

三界壇及清泉一帶的客屬黃氏大族，祖籍在福建省漳州府南靖縣小嶺同寨鄉，據族內說法，三界壇黃氏是與海濱的中角海尾黃家，有著共同的來台祖先。以前在金山地區的黃氏，大陸原鄉的祖居地，若在南靖縣或平和縣內的各族黃氏，大夥一同的清泉興築一棟公廳，共有一座標榜黃氏大姓的公廳，並有會族祭祖的固定祭儀，藉此攏絡宗族情感。

位於清泉的這處舊有公廳，直到日治晚期，因為臨時機場在此設置，隨著土地徵收與跑道工事的施作，至此，這座數代以來，香火繚繞的黃氏公廳，也一併的給予廢除。其後，各別的黃氏就各自散開，輾轉在金山，乃至萬里轄內的各地居所，籌設各派的公廳構築，供作祭祖與敦親睦族的共有場所。

故此，在現今的金山清泉村西勢、萬壽村中角罟寮和加珠仔等地，以及石門草里，乃至萬里大坪，皆有黃氏公廳的設置(黃阿政報導，1933年生)。除此之外，傳聞在原本西湖村尖山，過去也有一間黃氏公廳供族裔敬祀，後來亦倒塌棄用(黃北煌報導，1930年生)。

三界壇客屬黃氏來臺先人的世系，約略是第十二世，報導人黃北煌則是第十七世子裔，推算來臺祖的渡臺時間，約在距今二百年左右的清代中期。三界壇黃氏的早年生計，有在平埔中開圳墾田，從事水稻農作，亦有族人以討海為業，甚至有從事海外買賣的貿易商船，往來大洋之間。

依據三界壇黃氏的族中傳說，祖先是客家人，上一代還會說客語，不僅祭祖時都會以客語與歷代祖先溝通，告慰先賢，親族間彼此見面，也都以客語聊天。但是，時至今日就算是最為年長的世代，也已經不會完整的使用客語，只記得一些從長輩那裡聽來，有相當數量的客語詞彙。

三界壇黃氏的掃墓時節，都是選在清明節。此外，每逢重陽節也會有拜公媽的習俗，祭祖供品慣例上是用牲禮。

4、金山罟寮南靖東結黃氏

金山萬壽里罟寮黃氏，祖籍是在福建省漳州府南靖縣東結鄉雪山鎮。對於族群認同，已有相當年歲的罟寮黃氏族內報導人，也就是十八世的黃錦村，自稱是「客底」，至今還會說「阿叔」及「吃飯」等的客語詞彙，並據此更確認族系是客屬。

根據罟寮黃氏的族中說法，來台祖是第十世連豐公，然而罟寮公廳裡的祖先牌位，書寫的卻是十一世篤善公，並未見連豐公的名字在牌位之上。針對罟寮黃氏來臺祖姓名為何未見於祖牌之中，曾詢問黃氏族人，亦表示不清楚此事的前因後果。

提及客屬罟寮黃氏的來台祖連豐公的渡臺故事，是在島內幾經遷徙，才刻意的在此依山伴水之地定居。據傳連豐公從福建渡海來臺的動機，是基於南靖老家曾經遭逢洪水肆虐，所以想渡海來臺，尋找一處合適的拓墾土地，開基立業。

來臺之初，罟寮黃氏原本是在中台灣的台中上岸，其後，一路北上，曾經到過金山西湖地區短暫居留，然後再轉至中角罟寮。來此見本地後有靠山，前雖有海，但有山巒擋著，推判應該不致發生與原鄉相同的洪水危害，於是便信心滿滿的在此落腳。

 5、金山加珠仔平和龍井黃氏

加珠仔黃氏祖籍在漳州府平和縣龍井鄉，福建原鄉據稱是客家地方。渡台祖並非一人，是計有五大房的族人，直接至金山西勢開基。黃氏在西勢當地，族脈繁衍多達二百多人，其後，受到日治政府要在當地開闢機場，因而舉族外遷各地。

當時的族人外遷之地，包括臨近的清泉、萬里大坪、石門草里，以及加珠仔。光復之後，才遷來加珠仔的黃氏支派，其屬西勢黃氏的三大房派下。而位於加珠仔北緣的罟寮黃氏，則是原本就在當地生聚的黃氏族脈。

加珠仔平和黃氏有此一說，認為其與相鄰聚落中的罟寮黃氏，雖在遠祖關係方面，有些族脈上的聯繫，但是，在來台祖的血脈關係或在數代之前，概念上，兩者之間，是不屬同一祖先的兩派黃氏。

這樣的相當交代不清的說法，雖無族譜及更詳細的傳聞，給予輔證，然而，對此加珠仔黃氏與罟寮黃氏，實為兩派之說，亦具體的反應在祭祖活動上。使得距離不遠的加珠仔與罟寮兩地，各設一座相當具規模的黃氏公廳，族中的祭祖儀典，也是各自辦理，不相往來。

不過，金山本地與臨近地方的各別黃姓，據報導其來台祖，應該是同一時間的入墾各地。並且在過去，各別黃姓都有參與每年的冬至，在西勢公廳舉辦的「米粉公」祭祀，並在祭儀之後，辦理讓各路黃氏敘舊與會飲的「吃會」聚餐。

加珠仔黃氏在本地的傳統產業，是平原稻作，以水牛為勞動獸力，灌溉水源來自貫穿聚落的西勢溝。此外，先人據傳祖先曾擁有商船，從事海外貿易，並有族人前去基隆市區，開設雜貨店的事跡。

6、金山磺溪頭、林口南靖簡氏

位於重和里磺溪頭的簡氏，祖籍為漳州府南靖縣永豐里田字甲唐嶺下結州堡，屬南靖開基祖德潤公第七大房派下。南靖簡氏是大新北市乃至宜蘭地方，一般常見的客屬姓氏，不過據此詢問本地簡氏，該報導人則稱沒聽過祖先會說客話的傳聞。

以前在金山磺溪頭曾有簡氏公廳，現在已拆除，族中尚有族譜流傳。第十四世的來臺祖簡起，約在嘉慶2年(1797)渡臺，以報導人為例，族裔至今已繁衍至二十一世。

南靖簡氏在金山區與萬里區內，人口頗多，有些簡氏叢聚成庄，有些則是散居，或與各姓氏混居在一起。

舉凡金山磺溪頭與三和國小所在的林口一帶，就有一群歷史久遠的南靖簡氏，在此定居。人口具相當規模的金山林口，以南靖簡氏、南靖賴氏、詔安陳氏三姓為大姓，尤其以簡氏人口最多(陳德宏報導，年約60歲)。除此之外，在林口東北向山坡地中的兩湖地方，尚有數支南靖簡氏，各別的在這些聚落之間，累世同居。

本地流傳有諺語一則：「張廖簡是半間厝內，不能相娶」，意指張廖簡原為同個屋簷下的一家人，不得有婚嫁關係。報導人指出簡氏和張氏、廖氏等三姓氏之間，是基於早期的一聯宗關係，使得祖先曾慎重交代，後裔之間不得通婚。

7、金山葵扇湖、倒照湖南靖簡氏

金山兩湖村的葵扇湖與倒照湖，客屬南靖德潤公派下第七房與第八房後裔，在此叢聚成沿山展開的兩處單姓村。這些簡氏家族的開基先人，原本是在目前尚多簡氏集聚的新北市樹林區內，暫居一段時日之後，再遷來北濱東段的金山區內，創立基業。

位居葵扇湖頂下厝的南靖簡氏，是屬德潤公第八房派下後裔，來台祖據傳是經樹林，再輾轉至金山的平原一帶入墾。目前在樹林背後的沿山一帶，尚有為數頗多的南靖簡氏，是當地知名的大姓氏。

其後，又有稱來到金山平原暫居的先人，不久之後，發現山區有取用不盡的燃材可用，也有充裕的水源可供灌溉，不像山下，僅能以有限的稻草，生火炊事。因此，簡氏來臺祖再轉赴葵扇湖山區，落戶定居。

據葵扇湖簡氏後裔說明，簡氏先人由於很會開田，因此，在葵扇湖闢有許多稻田，並開發有儲備灌溉水所需的水埤「埤仔」。

8、金山磺港詔安謝氏

基於磺港里轄下的自然環境，當地有著背山面海的天然港澳，因而使得近海漁業盛行，聚落發展上，有來自漳州府詔安縣官陂鄉的客屬謝氏，在此叢聚成庄。

地方上皆稱磺港一地，金山的謝氏族人，大都在此定居，是金山區內知名的謝氏單姓村。據報導在磺港，曾有謝氏祖祠的設置。

此外，據悉居住在萬里、金山、石門一帶的詔安謝氏族人，基於敦親睦族及崇敬先人，還由謝龍楠等人發起，在北濱一帶組成了「萬金石謝氏宗親會」。

9、金山六股南靖梧坑賴氏

金山六股里有賴氏聚居，賴氏的閩粵祖籍在於福建省漳州府南靖縣梧坑。針對賴氏是否為客底一事，由於賴氏祖譜是晚近由後裔整理而成，因而使得六股賴氏是否為客屬，族人亦不確定。

然而又有報導人指稱，曾有先祖認為六股賴氏應該是客家人，但是已不會說客家話了。但報導人郭慶霖指出賴氏來台祖有可能在原鄉就不會說客話。

六股賴氏中的部份族人，因為俗稱「抽豬母稅」的招贅關係，而隨著母系，從賴氏改姓郭氏。

10、金山磺潭詔安游氏

詔安游氏集中的叢聚於磺潭一帶，當地設有游氏的公廳。至於金山境內的其他地方，則少有游氏成群集居的居住狀況。

據悉金山游氏的族脈關係，與宜蘭游錫堃的族脈最為接近。族內的年終祭祀，有稱年尾需有「送神」，也有為神明神像與神桌加以清潔的「清屯」之俗。

【金山區家族祖籍一覽表】

 註1、表格資料來源：現地調查及李鴻謀《北海萬金石》一書。

   2、表中灰底欄項，為客屬所形成的叢聚者。