南部近山區客家地區的空間與建築表述(新店區、烏來區、坪林區、石碇區、深坑區、平溪區)

資料來源：本研究田野採集。

在客屬叢聚的安坑地區為預防番害，聚落便以「城」的型態出現，城外環植莿竹作為防禦，而將聚落包圍在莿竹城內。

1、「城」與聚落民居

在《臺灣的農村聚落型態》一文中，作者富田芳郎指出基於治安課題，安坑地區的聚落營造，在聚落外圍上築有土牆與瞭望台，以防蕃害與分類械鬥：「例如新店庄的安坑有頭城、二城、三城、四城、五城的地名…而所以用城字，據說是為了防禦蕃害與各類械鬥築有土牆與瞭望台（今已不存）之故」。不過，經現地調查，這樣在早期供作防禦之用的竹圍、土牆、瞭望台與老照片中的槍孔設施，時至今日，已完全不見蹤跡。

漢人約於乾隆20年代前後入墾「暗坑仔」，「暗坑仔」即後稱的安坑（富田芳郎，1934：39）。由於安坑南部，也就是迫近獅頭山以北至塗潭山一帶的山腳地區，原為泰雅族出草的通道。早期的漢籍居民，為取水之便，通常擇址在山腳中的有限坑谷，開闢聚落與田埔，這也造成當地漢人與泰雅族的激烈衝突。

正因為如此的族群關係與地理環境限制，促成安坑谷地的當地聚落，為求治安更趨良好，紛紛以「城」的聚落型態，屯聚成庄。「城」聚落的空間配置與型態，包括居屋集中的群聚在平地上，再以有射孔的高牆，環抱這樣的民居建築群，城牆之外，再環植莿竹作為防禦。

早期安坑地區的每座「城」內，約有20～30戶的人家聚居互衛，並形容當時居民在白天進行開墾農事之後，「夜晚還需抱著柴刀竹槍入夢」的情景（富田芳郎，1934：6），由此側寫可見該地居民長期擔心外患的壓力應該不小。

整體觀之，安坑地區的早期建築是與聚落型態有關，是主屋規模有限，且與臨屋緊密靠近而形成小型集村的草屋建築。牆體建材，是由早期的土墼與木造構築，到了光復之後，再大量改建為目前在當地尚有遺存的磚造民式建築。

【日治時期安坑地區的聚落與民居照片】(日本地理風俗大系，1931)

2、太平宮、潤濟宮與日興宮

安坑內五張庄信仰中心的廟宇建築，是新店客屬最具拓墾意義的聚落建築，也就是外五張地區的太平宮，及內五張地區的潤濟宮與日興宮。這些地方廟宇，幾經改建，目前已是外觀相當華麗的地方大廟。

若以報導中的日興宮為例，在日軍侵台後曾據舊稱「日興居」的本廟宇作為軍營駐紥，香火絕斷。後來日軍在外遷之際，即燒毀該廟，藉此消滅地方信仰，此後鄉民亦不敢重新加以重建。

直至昭和元年(1926)，才於日興居舊址復建，同時改名為「日興宮」。經歷年興修擴建，並因晚近的道路拓寬而遷至現址，才將現址上方的原廟宇拆除，將諸神改遷至此重建新廟，最後，在民國85年(1996)始完成現今所見的傳統大廟。