雙和區客家地區的空間與建築表述(中和區、永和區)

資料來源：本研究田野採集。

1、中和區

（1）永定游氏、詔安游氏、詔安呂氏等公廳

在樓房林立的中和街市一帶，最能代表客家拓墾意義的民居建築，是各別客屬叢聚之地的宗祠建築。中和區內的客屬宗祠，計有外南勢永定游氏定安堂、虎頭厝詔安游氏樂淡居、汴仔頭詔安呂氏長盛樓、頂南勢角華興街詔安呂氏宗祠、竹崎窩慶安居詔安呂氏公廳等。這些宗祠皆顯示客屬的姓氏宗族，是地方中人數頗眾的大族。

上述這些公廳，普遍都已改建為水泥造的樓房，僅有中和區埤尾一帶的竹崎窩呂氏公廳慶安居，仍是坐東朝西的合院格局，木構屋架而以磚牆承重，尚維持傳統風貌。

（2）烘爐地福德祠

今日中和著名的烘爐地福德祠，是遠近馳名的信仰廟宇與文化景觀。據說是因為南勢角「九房呂」的渡台祖呂德進背負香火來台，才有建廟之緣起。

又有一說，烘爐地土地公廟，是頂南勢呂氏六房祖至此埤尾開基之際，就已在此地區買山及以種茶為業，並且為庇護呂氏所新購置的土地田產，因而，在山坡地上，以三顆取材於當地的自然石頭，搭成有屋棚，而無靠背的「三粒石」土地公。

這樣的由開基祖所創建的「三粒石」土地公，是北部客家地區，極為盛行的一種地祇構築形式，其後才經呂氏族人募款，而改建為宏偉廟宇及具巨型土地公神像的現貌(報導自呂芳隆，1953年生)。

（3）西勢墳場

在墳墓的現地考察上，西勢老墳場是中和至永和一帶保存最為原貌的，又能佐證客屬確實在此源流久遠的集體墳場。其中，最早的墳墓，有嘉慶年間的詔安張氏祖墳。各墓主姓氏，反應外南勢至埤尾一帶的定居群體之狀況，最多的姓氏有詔安與永定游氏、詔安呂氏、詔安范氏等三者，習俗上，死後需改姓張姓的詔安廖氏，則較少數，其他姓氏少之又少。由此觀之，自外南勢北面的牛埔以南，是漳州詔安與汀州永定客屬的叢聚之區。

2、永和區

永和潭墘詔安呂氏，設有德榮居公廳。